在浩瀚的中国古代文化典籍中，“六艺经传”是一个频繁出现且意义深远的词汇。“六艺经传”中的“六艺”究竟指的是什么呢？这不仅是一个文学常识问题,更是打开古代文化宝库的一把钥匙。
“六艺经传”出自唐代文学家韩愈的《师说》：“六艺经传皆通习之。”这里的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典，它们承载着古代先哲的智慧和思想,是中华文化传承的重要载体。
《诗》即《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌 305 篇，所以也被称为《诗三百》。《诗经》内容丰富，涵盖了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等诸多方面，反映了当时社会生活的各个层面，其艺术手法主要有赋、比、兴，赋是直接铺陈叙述；比是比喻，以彼物比此物；兴是先言他物以引起所咏之词，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，用雎鸠鸟的和鸣引出君子对淑女的爱慕，运用了兴的手法。《诗经》以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵,对后世诗歌的发展产生了深远影响。
《书》，也就是《尚书》，它是我国最早的一部历史文献汇编。“尚”即“上”，《尚书》意为上古之书，它记录了虞、夏、商、周时期，涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域，是研究我国古代社会政治、经济、文化的重要资料。《尚书》的语言古朴典雅，艰涩难懂，但却字字珠玑,蕴含着古人的政治智慧和治国理念。
《礼》包含《周礼》《仪礼》《礼记》，合称“三礼”。《周礼》主要记载了周代的政治制度和官职设置，展现了一个庞大而严谨的国家管理体系；《仪礼》详细记录了古代贵族生活中的各种礼仪规范，如冠礼、婚礼、丧礼等，体现了古代社会的等级秩序和道德规范；《礼记》则是对《礼》的解释和发挥，包含了许多关于礼仪、道德、教育、哲学等方面的论述，是儒家思想的重要体现。“礼”在古代社会中具有极其重要的地位，它是维护社会秩序、规范人们行为的准则。
《易》指《易经》，也叫《周易》，它是一部古老而深邃的哲学著作，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》通过八卦和六十四卦的形式，揭示了宇宙万物的变化规律和人类社会的发展趋势，其核心思想是阴阳对立统一，强调事物的变化和发展是相互依存、相互转化的。《易经》不仅在哲学领域有着深远影响，还对中医、武术、建筑等诸多领域产生了重要作用。
《乐》即《乐经》，可惜的是，《乐经》在历史的长河中已经失传，但从古代文献的记载中可以知道，“乐”在古代是与“礼”相辅相成的一种文化形式。“乐”包括音乐、舞蹈、诗歌等艺术形式，它具有陶冶情操、教化人心的作用，古人认为，通过“乐”可以调节人们的情感,使社会达到和谐有序的状态。
《春秋》是我国第一部编年体史书，它记载了从鲁隐公元年（公元前 722 年）到鲁哀公十四年（公元前 481 年）的历史。《春秋》文字简洁，内容简略，但却蕴含着深刻的褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”，为了更好地理解《春秋》，后人对其进行了注释和解读，形成了“春秋三传”，即《左传》《公羊传》《谷梁传》。
“六艺经传”中的“六艺”，是中国古代文化的瑰宝，它们历经千年，依然闪耀着智慧的光芒，深入了解“六艺”的内涵，对于我们传承和弘扬中华优秀传统文化，汲取古人的智慧，具有重要的意义，在当今社会，我们更应该珍视这些宝贵的文化遗产，让它们在新时代焕发出新的活力。
