《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一,此文借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满,下面我们一起来详细了解《桃花源记》的原文、翻译以及相关赏析。
原文呈现
晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船,从口入,初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯,自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋,此人一一为具言所闻,皆叹惋,余人各复延至其家,皆出酒食,停数日,辞去,此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守,说如此,太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终,后遂无问津者。

精准翻译
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生,一天,他顺着溪水行船,忘记了路程的远近,忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷地散在地上,渔人对此感到十分诧异,继续往前行船,想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地,渔人发现山上有个小洞口,洞里隐隐约约有点光亮,于是他便舍弃了船,从洞口进去了,起初洞口很狭窄,只容一人通过,又走了几十步,突然变得开阔明亮了,眼前一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,田间小路交错相通,鸡鸣狗叫到处可以听到,田间劳作的人们来来往往,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样,老人和小孩们个个都安适愉快,自得其乐。 村里的人看到渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的,渔人详细地做了回答,村里有人就邀请他到自己家里去(做客),设酒杀鸡做饭来款待他,村里的人听说来了这么一个人,就都来打听消息,他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱,带领妻儿乡邻来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往,他们问渔人现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了,渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜,其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他,渔人停留了几天,向村里人告辞离开,村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊!” 渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路回去,处处都做了标记,到了郡城,到太守那里去,报告了这番经历,太守立即派人跟着他去,寻找以前所做的标记,终于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往,但没有实现,不久因病去世了,此后就再也没有问桃花源路的人了。
深度赏析
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美好的世外仙界,不过应当强调的是,陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福,都是通过自己的劳动取得的,古代的许多仙话,描绘的是长生和财宝,桃花源里既没有长生也没有财宝,只有一片农耕的景象,陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊,写《桃花源记》时已经不限于个人,而想到整个社会的出路和广大人民的幸福,陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关,虽然桃花源只是空想,只是作者理想当中的社会,但是能提出这个空想是难能可贵的。
《桃花源记》以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与想往,也反映出人们对现实的不满与反抗。
《桃花源记》无论是从文学价值还是思想内涵上,都堪称经典之作,值得我们反复品味与学习。


