《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满，下面我们一起来详细了解《桃花源记》的原文、翻译以及相关赏析。
原文呈现
晋太元中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无问津者。
精准翻译
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生，一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近，忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上，渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮，于是他便舍弃了船，从洞口进去了，起初洞口很狭窄，只容一人通过，又走了几十步，突然变得开阔明亮了，眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到，田间劳作的人们来来往往，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样，老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的，渔人详细地做了回答，村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他，村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，带领妻儿乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往，他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了，渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜，其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他，渔人停留了几天，向村里人告辞离开，村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记，到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历，太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往，但没有实现，不久因病去世了，此后就再也没有问桃花源路的人了。
深度赏析
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界，不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的，古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象，陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福，陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关，虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
《桃花源记》以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
《桃花源记》无论是从文学价值还是思想内涵上，都堪称经典之作，值得我们反复品味与学习。
