穿越千年的嬉戏，古代游戏里的烟火气与智慧

礼仪与宴乐中的游戏

古代的宴席,从来不只是“吃”那么简单，酒过三巡，主人常会以游戏助兴，既显风雅，又能调和气氛，其中最典型的当属“投壶”。

投壶源于周代的射礼,因宴饮时场地有限，以壶代靶，以矢代箭，演变为一种礼仪游戏，参与者站在一定距离外，将无镞的箭矢投入壶中，中多者为胜。《礼记·投壶》详细记载了其礼仪：主人需“奉矢曰：‘有酒如淮，有肉如坻。’”客人则需“兴，受矢，拜，送矢，答拜”，整个过程既严谨又充满仪式感，汉代画像石中，常能看到宴饮场景旁有人投壶，周围人围观喝彩，可见其流行之广。

比投壶更活泼的,是“酒令”，唐代是酒令的黄金时代，从“雅令”到“通令”，玩法五花八门，白居易在《宴席上留别张十一助教》中写“酒酣促促鸣筯坐，听我醉歌生云骨”，便是酒酣耳热时行令的场景，文人雅士偏爱“雅令”，需即兴作诗或对对子，若苏轼与客人对“蜻蜓点水”，苏轼对“鱼戏绿波”，便是一段佳话；市井百姓则喜“通令”，如“划拳”（唐代称“豁拳”）、“抢红”（掷骰子比点数），喊声震天，热闹非凡，酒令不仅是游戏，更是古人社交的“润滑剂”，在觥筹交错间拉近了彼此的距离。

竞技之乐：力量与智慧的较量

如果说宴饮游戏是“文戏”，那古代的竞技游戏便是“武戏”，充满了力量与智慧的碰撞。

“蹴鞠”当属古代第一运动，早在战国时期，《战国策》就记载临淄“甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠者”，汉代蹴鞠已相当成熟，有“鞠城”（专门的球场），设“鞠室”（球门），双方各12人，以踢进球门多者为胜，唐代更发展出“白打”（不用球门，以踢花式为主）和“筑球”（带球门的对抗赛），甚至出现了专业的“鞠客”（职业球员），杜甫诗中“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，可见蹴鞠已融入日常生活，现代足球的起源虽在欧洲，但蹴鞠无疑为其提供了重要灵感。

除了蹴鞠,还有“六博”，这是一种棋盘游戏，盛行于先秦至汉代，棋盘呈方形，有“曲道”，双方各6枚棋子，再配“箸”（相当于骰子）投掷，行棋时需结合“箸”的点数，以“枭棋”（类似将帅）吃掉对方棋子为胜，湖北云梦睡虎地秦墓出土的六博棋具，至今仍能清晰看到棋盘与棋子的痕迹，司马迁在《史记》中提到“六博蹴鞠者，非所以教也”，虽持批判态度，却也侧面反映其流行程度，六博不仅是游戏，还蕴含着古人“天时、地利、人和”的博弈智慧。

岁时节令：四时风物里的嬉戏

古人的游戏,常与岁时节令紧密相连，每个季节都有专属的“玩法”。

春天最浪漫的,是“放风筝”，风筝古称“纸鸢”，最早源于春秋时期的“木鸢”，墨子曾“公输子削竹木以为鹊，成而飞之”，汉代造纸术后，纸鸢开始普及，唐代时成为儿童的最爱，唐诗人唐采在《纸鸢赋》中写“代有游童，乐事末工，饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空”，春日里，孩子们牵着风筝在田野奔跑，风筝扶摇直上，既是游戏，也寄托了“放晦气”的民俗。

端午的“斗草”，则充满了童趣，分为“文斗”和“武斗”：文斗是对花草名，如“君对子，李对桃，芍药对牡丹”，谁说不出谁输；武斗是选韧性强的草，两人各持一端，用力拉扯，草断者输，清代《帝京岁时纪胜》记载“儿童辈则以叶柄相勾，相拉为戏”，说的便是斗草，端午还有“射柳”（骑马射柳枝）、“打马球”等竞技游戏，充满阳刚之气。

秋日则流行“荡秋千”，秋千源于北方少数民族，汉代传入中原，后成为寒食节、清明节的重要习俗，唐代宫廷中，宫女们常在高大的秋千架上嬉戏，杜甫诗“万里秋千习俗同”，便是秋千普及的写照，五代花蕊夫人《宫词》写“双双蹴鞠画桥边，美人初着薄罗衫，红桥影里秋千索”，秋千与美人、春色相映，构成一幅生动的画卷。